文/方君才 图/彭伟 宿任人
山涧开满野花，池塘漂浮几羽白鹅，引吭高歌，八月的砂石路，跑着几辆慢吞吞的拖拉机，这是保靖涂乍土家山寨多年前的景象。
红牙哥娶亲了，新娘子模样周正，这门亲事是请了媒人的，一块前胛肉少不得，一把遮阳伞少不得，记忆里，大多媒婆都会打扮，银耳环挂起，走路甩同边手，一副很腻歪的样子。
唢呐滴滴答答，穿过一堵懒篱笆，来到新娘子家，花轿停落院坝。老远，听到咿咿呀呀地有人在哭，这哭在湘西叫做哭嫁。对于生活在土家山寨的人来说，哭嫁并不陌生。主唱是女中音，还有各种人声摩挲似的叹息伴奏，缭绕盘旋。
涂乍哭嫁是此生听过最动情的歌谣！一声华丽的咏叹，已是清浅岁月不可复制的经典。
在湘西，陪十姊妹是土家姑娘哭嫁不可或缺的仪式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻未婚姑娘9人，连新娘共10人围席而坐，通宵歌唱，称陪十姊妹歌。清代诗人彭秋潭在《竹枝词》曾如此描写哭嫁：十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣；宁山地近巫山峡，犹似巴娘唱竹枝。
寥寥数语，将一场哭嫁描写得淋漓尽致。
哭嫁，是从内心深处发出的信号，这种音乐堆砌在情感之上，几乎用眼泪水泡养。
每每听到这种撕心裂肺的数落，人的情感闸门顿时泄开了，也跟着酸涩无比。这不是一般的生离之苦，也不是挥挥手就可以说再会。女儿大了，要去另一个家庭过日子，做娘的肝肠寸断，就像小鸡再不能躲在妈妈的翅膀下，也许会面对诸般困苦，但已非父母能左右了。
在一场淅淅沥沥的泪雨里，娘哭嫁歌教女，女哭嫁歌想娘，哭哥嫂、姑嫂哭、骂媒人、哭戴花、哭穿衣、哭背亲、哭上轿各种哭，感人至深，不一而足。
在土家山寨，哭嫁歌是有仪式感的，一绺手绢早就准备在手，从头到尾都讲究气氛、讲究情愫、讲究肺活量，这是几个声部协奏出来带着深厚情感的咏叹，歌声华丽哀婉，缠绵悱恻。
土家女孩很早就开始学哭嫁歌，如果天资聪慧，还可借哭抒情，哭之大者，感天动地！也正如红牙哥的新娘，听她哭嫁肝肠寸断，哭声驻扎内心深处，久不曾散去。
从前，一场婚嫁，出嫁女哭得好不好、动不动情是衡量一个土家新娘性情善良、温婉可人的标准，虽无考究，但嫁女若有不哭者，老人家是要被嘲笑的，做娘的就会高高扬起新做的布鞋，做欲打状，再不哭家伙就上身了！还没等鞋底扬起，新娘子多半咿呀咿呀流泪数落起来。
土家族人接亲，首先要过信，男方到女方家过信，通常砍一块腰坊肉，选一个理事人上前，到火塘前将菜炒了，边喝酒边议事。女方接到男方结婚信息的前十天半月，就不再出门做活。置茶十碗，邀未婚姑娘依次围坐，正儿八经地哭起嫁歌，哭嫁少则三五天，长达十天半月。
到涂乍坡上听现场版的哭嫁歌，渲染的气氛浓烈，真真切切感受到那份来自骨子里的悲切，感同身受！新娘子哭昏死了几次，有人帮忙掐人中，醒过来又继续哭。哭嫁歌最为感人的还是母女劝哭：
（女哭娘）
娘啊娘，我要走了呐
再帮娘啊梳把头
曾记鬓发野花艳
何时额头起了苦瓜皱
摇篮还在耳边响
娘为女儿熬白了头
燕子齐毛离窝去
我的娘唉衔泥何时得回头
（娘哭女）
铜锣花轿催女走
好多话儿没说够
世上三年送一闰
为何不问五更头
哎，儿去了哎娘难留
往后的日子你重开头
孝敬父母勤持家
夫妻恩爱哎度春秋
迎亲，一般都是半夜过后，有偷偷摸摸之意，这大约和土司王统治相关。娶亲当晚，夹在人群中总有许多闹热看。
女方年轻姑娘没事找男方娶亲队伍要哭嫁糖，没得，吊着要，得了，又说少，各种理由各种找茬。涂乍姑娘出嫁，有一项互动环节，叫抹锅烟子，一般姑娘都爱往男方抹黑，男方到处躲藏，姑娘到处寻找，凡见迎亲的小伙，不由分说将锅烟往脸上抹。
据说，被摸黑的男青年越多，被姑娘爱上的机会就越多，新郎新娘因此愈加相爱。很不幸的是，作为看热闹的一员，我那张脸蛋也不晓得被哪个姑娘抹了一脸的黑，第二天也未曾洗干净。
上轿之前，哥哥披了一块红色的背亲布，新娘趴在哥哥的背上捶打，泣不成声，背至堂屋，新娘告别神龛，然后告别父母。出门时新娘不能下地，不能沾上一点尘土，直至背上花轿，新娘再不回头，如果回头夫妇感情则会大打折扣。
花轿抬至男方大门口落下，由接亲婆扶新娘下轿，下轿，婆家是会打发钱的，这叫下轿礼。新娘进大门时踢一脚门槛，俗称封口，寓意夫妇今后少口角争吵。
红牙哥很兴奋，飞一般跑到灶房叫人舀洗脸水去了。这时候，新娘子必须洗脸两人方能相见。送亲的嫂子背了个小孩，那小孩在送亲队伍是最受宠的，放到新房里睡，寓引窠蛋之意。天明闹新房，改口叫新娘子为大嫂，大嫂给了我一条手帕，格子花的，闻了闻，还有淡淡的香味。
婚后第三天，新郎新娘回娘家，称转三朝。嫂子满面笑容，之前惊天动地的哭声，一时间化为乌有，这是个异数，尽管她的声带还有些嘶哑。
用哭声庆贺出嫁，看似不可思议，却折射出土家人独特的禀性和文化意识。多年后，偶遇涂乍嫁女，却再也听不到哭嫁歌，那一声华丽的咏叹已无处可寻。
