《论语》教育智慧：孔子认为哪两种人容易作乱？
《论语》感悟（一六三）
文/王营
原文：8.10 子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
译文：8.10 孔子说：喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。
感悟：本章孔子列举了两类容易作乱的人：一类是好勇疾贫之人；一类是人而不仁，疾之已甚之人。为什么这两类人容易作乱？孔子没有具体阐明理由，朱熹的解释是：好勇而不安分，则必作乱。恶不仁之人而使之无所容，则必致乱。二者之心，善恶虽殊，然其生乱则一也。（朱熹《论语集注》）这一解释有其合理性。
勇本来是儒家提倡的优秀做人品质，但孔子提倡的勇不是鲁莽行事、有勇无谋，必须以义为前提。子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。同时，孔子也不赞成贫，他曾说：贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。孔子认为，君子爱财，取之有道，君子是以道来摆脱贫困的，好勇若不以道和义为前提，而又想急于改变自己贫困的现状，必然导致强取豪夺，犯上作乱。比如一些贪官污吏，他们利欲熏心，总是害怕自己的钱比别人少，于是勇敢地将国家的钱装入自己的腰包，如此胆大好勇之徒，怎能不导致社会正常秩序的紊乱呢？
对于不仁之人，如果厌恶到极点，使之无地自容，这类人也容易作乱。不仁之人本身因为行为不端，往往会成为众矢之的，如果众人再去厌恶他们、唾弃他们，那么他们会在错误的道路上越走越远，最终犯上作乱。比如在旧社会，有些穷人因生活所迫，偶尔做了一些偷鸡摸狗、拦路抢劫之类的事情，被政府发现后，或者让他们游街示众，或者让他们家破人亡，这就把他们心里仅存的一点善念冲刷得荡然无存，于是铤而走险，聚集一帮人干出一些杀人越货的勾当，给社会带来许多不安定因素。
当然，这并不等于说一个社会对于违法犯罪的人不进行惩罚，任其胡作非为，只是我们对于这些人是否在态度上宽容一些，通过教育引导，让他们真心实意地意识到自己错误，并下决心改进错误，朝着善的方向发展。
教育学生也是如此，对于那些行为不端的学生，当教师的不可将其一棍子打死，更不可让其在众人面前出丑，使其羞愧难当，颜面尽失，而应当尊重他们的人格，以和风细雨的方式，循循善诱的教诲，让其主动承担责任，并下决心改正错误。许多孩子进入青春期后，往往会对成人的某些不恰当的说教方式产生逆反心理，尤其是这种让其当众出丑的教育方式，不但不会令其改正错误，反而会使他们破罐子破摔，朝着相反的方向发展。许多问题学生之所以屡教不改，给家庭和社会带来重大损失，也许与教师和家长这种不科学的教育方式有关。
